هل يعذر بالجهل من جهل حدود عرفة أو حدود مزدلفة أو حدود منى، ولم يتبين له ذلك إلا بعد انتهاء الحج من أون لاين
شباب اليوم

العودة   منتديات شباب اليوم > المنتدي العام والنقاش > المـنتدى الاسلامي والـقرأن الـكريـم



هل يعذر بالجهل من جهل حدود عرفة أو حدود مزدلفة أو حدود منى، ولم يتبين له ذلك إلا بعد انتهاء الحج

هل يعذر بالجهل من جهل حدود عرفة أو حدود مزدلفة أو حدود منى، ولم يتبين له ذلك إلا بعد انتهاء الحج من

 
6 November، 2011, 2:55 PM   #1
الكاتب أون لاين


1320584134_622.jpg
هل يعذر بالجهل من جهل حدود عرفة أو حدود مزدلفة أو حدود منى، ولم يتبين له ذلك إلا بعد انتهاء الحج



1320584134_823.jpg
من جهل حدود عرفة أو حدود مزدلفة أو حدود منى، ولم يتبين له ذلك إلا بعد انتهاء الحج، فما حكم حجه؟

أما في عرفة إذا كان ما وقف فيها أبد لا ليلاً ولا نهاراً، لا يوم عرفة ولا ليلة العيد هذا حجه ما هو بصحيح، عليه أن يقضيه، يعتبر فاته الحج، إن كان فريضة عليه يقضيه وإن كان نافلة يشرع له أن يقضيه، وفي وجوب القضاء عليه في النافلة نظر، لكن إذا كان فريضة حج الفريضة لا بد يقضيه، أما إذا كان الغلط في المبيت بمزدلفة أو منى فهذا عليه دم فقط، حجه صحيح، لو ما بات في مزدلفة أو ما بات في منى ليالي منى، عليه دم عن ترك الواجب. - لا يعذر بالجهل في مثل هذه الأمر؟ ج/ لا، لا، هذه واجبات لا بد أن يأتي بها، لا يعذر بالجهل ولا بالنسيان. - هل هناك فرق -سماحة الشيخ- بين الأركان والواجبات والسنن من حيث الأحكام؟ ج/ نعم، الأركان لا بد منها ما تسقط لا سهواً ولا جهلاً ولا نسياناً، الأركان لا بد منها وهي الإحرام أولاً الإحرام بالقلب، والطواف والسعي والوقوف بعرفة، هذه أركان لا بد منها لا بد من أداء الحاج لها، وهكذا العمرة: الإحرام بالقلب بنية العمرة، والطواف والسعي، هذه أركان لا بد منها. أما الواجبات إذا سقط منها شيء يجبر بالدم، مثل الحلق أو التقصير مثل المبيت بمزدلفة في منى، مثل طواف الوداع مثل رمي الجمار هذه تجبر بالدم إذا ترك واحدة منها فعليه دم، وينجبر الحج، والحمد لله.
1320584134_683.jpg


أقرأ ايضاً



هل يعذر بالجهل من جهل حدود عرفة أو حدود مزدلفة أو حدود منى، ولم يتبين له ذلك إلا بعد انتهاء الحج

 

Powered by vBulletin®Copyright ©2000 - 2014
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات شباب اليوم 2018
المواد المنشورة فى موقع شباب اليوم لاتعبر بالضرورة عن وجهة نظر الإدارة وإنما تعبر عن وجهة نظر كاتبها